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“馊水乃是残羹剩饭与汤水收集到一起的污秽之物，皇子你身在高墙之内，所见所闻皆是富丽堂皇，又岂会知道这等琐事？”
太傅大人的这句话深深触动了宇文綦。宇文綦也感到自己的所见所闻太过狭小，若不深入民间，如何得百姓疾苦？若对百姓生活一无所知，又有何脸面高谈阔论治国之道？岂不可笑？
自那以后，宇文綦便不再只局限于书斋之中研习诗书、苦读兵法。也就是从那时起，宇文綦开始游历天下，将诗书中所学所知均与民间见闻相结合。
从京城的繁荣市集到穷乡僻壤，从名川大河到山间小道，从塞外沙漠到草原丘陵，宇文綦见到许多生平想都未曾想过之事。他很庆幸自己可以有勇气突出那个黄圈圈，勇敢的走出来。无所谓吃苦，无所谓受骗，因为这些正是他要体验的要经受的。若是如其他皇子出巡一样，浩浩荡荡摆着排场，又如何有机会领受不一样的见闻？
那四四方方的软轿对于宇文綦来说只不过是个金丝牢笼，不但笼罩了狭小的世界，与世隔绝，还阻碍了视听。
历代君王无不以将治理天下作为己任，可是往往只能坐在高堂之上听取朝臣的意见。如此闭塞，若是满朝文武皆趋炎附势，报喜不报忧，试问作君王的又如何下手？还不是坐井之蛙，自以为天下太平，百姓富足。
反之，民间的善恶才往往可以体现出百姓的生活，若是乞丐满街，若是强盗横行，这些也都只不过是宵小之徒，但是这背后的意义则反映了王朝的治安。百姓生活困苦，自然滋生流寇，流寇多了，百姓人心惶惶，治安亦受影响，治安变得差了，百姓又何谈安心生活？这些都是循环的因果，虽不能根治但是却可以改善。
宇文綦发现，走到民间将所见所闻结合书本。这样的学习方式反而更有助于分析问题，总好在书房里对着四面墙胡思乱想。而有些诗云子云，与本朝实情略有差距，若是一味的按照书中理解，反而会误导自己。走到民间观风向、听民心，则更为重要。将切合本朝的学说作为己用，对于不切合本朝的学说也不会弃之不顾，大可记录下来以作后效。
正是宇文綦这种格物致知的学习态度，使得他不论是在学业、治国之谈、亦或是为人处事之上都精进神速，才会博得太傅大人与闻人宰相的一致好评，进而引起先皇的注意，先皇更以“孝而谦恭，德以服人，仁以治才，才以治国。”十六个字予以评价。
虽说，宇文綦的威名正是从那时起传遍民间的，但是若仅靠美名又如何有资格坐上帝位？若非宇文綦在政事上屡建奇功，在纳才选德上更得到了先皇的嘉许，试问宇文綦又如何能顶替太子之位呢？
宇文綦与墨今走到竹林的藤桌藤椅处，宇文綦坐下继续道：“君王自是高高在上，朝臣自是富贵已极。但是，无百姓便无君，失民心的江山又何谈社稷之道？君王若不能为民忧，岂不昏庸？朝臣若不能为民诉，岂不庸碌？富绅若不能为民顾，岂不横行？”
墨今上前为宇文綦捏着肩膀，力道不重不轻，慢慢的放松宇文綦僵硬的肩颈。墨今低声说道：“臣妾虽不懂治国之才，但是亦知晓身为主子，但凡大小事亦要靠办事勤快、做事上心的奴才。”
宇文綦微眯双眼，渐渐放松。听到墨今的这番话，他笑了笑，不疾不徐的说道：“做大事者以找替手为先。懂得知人善用，做起事来往往事半功倍。这一点不论是做官、做君王都是一样的。”
墨今轻笑不答，两手卖力的按摩着。突然，宇文綦大手向后一握，有力的抓住墨今的左手，顺势往前一带。墨今始料未及，脚下不稳便被宇文綦带进怀中。
墨今惊呼，惊慌未定的睁大眼睛与近在咫尺的宇文綦对视。
宇文綦戏谑的看着墨今眨巴眨巴的大眼睛，小嘴微张，如此傻乎
