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了它的安全，一旦有歹人偷袭，可让它有活动的余地。
秦时月安顿好马，进了庙，冲壁上的石人行了英雄礼，然后取了案上的香烛点上，在蒲团上合掌跪下，说：“上首白猿仙师，小生有礼了。小生来此投宿一晚，有犯清修，还请仙师放怀接纳为盼。”
时月拜完，刚想起身，见眼前有个树桩雕成的木罐，上面写着“白猿先师灵签”字样，里面插了把竹签。于是起了兴致，对着神像说道：“小生今夜有幸得遇仙师与灵签，一时生起好玩之心，也想占卜一下前程，请神灵显灵为盼！”
说罢持签筒在手，“沙啦沙啦”地摇将起来。过会，“嗒啦”一声，一根竹签掉落在地。他急忙捡起，凑着烛火一看，上面写着：
前程此去定无疑，
石中藏玉有谁知。
一朝良匠分明剖，
始觉安然碧玉期。
末宫，刘备求贤，中上签。
有些话时月不懂，但既是中上签，他也就没有放在心上。
他在庙里左顾右盼，思忖着如何度过这漫漫长夜。看看刚才跪过的蒲团，他有了主意。就在上面坐一夜吧，他想。
打坐是中国古人的传统，更是释老儒三家的必修课。按理，在秦时月从小到大的功课里，并没有这一项，只是由于因缘际会，小时候有过一次经历，才让他与打坐结缘。
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百花谷后，他上学之余，常去后山的一座小庙游玩。
那庙叫作“洗心寺”，时月去时，寺里只有一名浑身干瘪嘴巴也干瘪的老和尚。
听人说这老和尚整天整夜都不睡觉，用打坐代替睡觉。
秦时月好奇地问和尚，坐着就是坐着，又怎么讲是睡觉？睡觉不是要躺下来的吗？
和尚摸摸他的脑袋，说他“聪明”，并说，只要坐得对，会比躺下来还要舒服呢。
时月不相信，缠着老和尚问这问那，老和尚便教了他打坐的方法：双手相叠，双目垂帘，舌抵上腭，目光与意念内敛到鼻子下方一寸左右的地方。
之后，秦时月中午或白天劳累时小憩，都习惯用老和尚教的这种打坐代替睡觉，只是他做不到老和尚那样“五心向天”。
啥叫“五心”呢？就是双脚的脚心、双手的手心，加上头顶心。五心朝上的打坐法，也就是乌珠旮旯里来少侠所讲的“金盘”。
时月的两腿只能作单盘，即是来自平讲的“银盘”。
坐下后，其心神也无法全数收摄，经常杂念纷飞，有时还会打瞌睡。
但即使这样，时月也初尝了打坐的好处。为甚？安静的时候，打坐一刻钟，可抵过个把小时的睡眠。
另外，睡觉须得有床有被子，打坐却只要有一块毯子盖住膝盖与脚板底就行。
因此，凡到无床无被之处，秦时月都是那么一盘腿就坐了。
他虽然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但难得坐上一晚，想也不会有什么大问题。
即便全程单盘做不到，以散盘凑数也行。
散盘就是两腿一屈，两条腿互不相压，因此什么痛感都没有。
头顶传来“啪”的一声，打断了他的思维。
时月仰头一看，原来是只松鼠，跳在了庙门上方一棵倒挂的松树上。
他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片开着裂缝的小庙，再看看头上的石壁，想到签诗当中“石中藏玉”的字眼，不禁勾起了一颗童心，想上去看看。
再说下面这神庙，东西两边连个门都没有，山风从这头穿进，那头穿出，除了壁洞里的大神，其余地方都不挡风，吹一夜要是着凉了可不好。
