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了它的安全,一旦有歹人偷袭,可让它有活动的余地。
秦时月安顿好马,进了庙,冲壁上的石人行了英雄礼,然后取了案上的香烛点上,在蒲团上合掌跪下,说:“上首白猿仙师,小生有礼了。小生来此投宿一晚,有犯清修,还请仙师放怀接纳为盼。”
时月拜完,刚想起身,见眼前有个树桩雕成的木罐,上面写着“白猿先师灵签”字样,里面插了把竹签。于是起了兴致,对着神像说道:“小生今夜有幸得遇仙师与灵签,一时生起好玩之心,也想占卜一下前程,请神灵显灵为盼!”
说罢持签筒在手,“沙啦沙啦”地摇将起来。过会,“嗒啦”一声,一根竹签掉落在地。他急忙捡起,凑着烛火一看,上面写着:
前程此去定无疑,
石中藏玉有谁知。
一朝良匠分明剖,
始觉安然碧玉期。
末宫,刘备求贤,中上签。
有些话时月不懂,但既是中上签,他也就没有放在心上。
他在庙里左顾右盼,思忖着如何度过这漫漫长夜。看看刚才跪过的蒲团,他有了主意。就在上面坐一夜吧,他想。
打坐是中国古人的传统,更是释老儒三家的必修课。按理,在秦时月从小到大的功课里,并没有这一项,只是由于因缘际会,小时候有过一次经历,才让他与打坐结缘。
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百花谷后,他上学之余,常去后山的一座小庙游玩。
那庙叫作“洗心寺”,时月去时,寺里只有一名浑身干瘪嘴巴也干瘪的老和尚。
听人说这老和尚整天整夜都不睡觉,用打坐代替睡觉。
秦时月好奇地问和尚,坐着就是坐着,又怎么讲是睡觉?睡觉不是要躺下来的吗?
和尚摸摸他的脑袋,说他“聪明”,并说,只要坐得对,会比躺下来还要舒服呢。
时月不相信,缠着老和尚问这问那,老和尚便教了他打坐的方法:双手相叠,双目垂帘,舌抵上腭,目光与意念内敛到鼻子下方一寸左右的地方。
之后,秦时月中午或白天劳累时小憩,都习惯用老和尚教的这种打坐代替睡觉,只是他做不到老和尚那样“五心向天”。
啥叫“五心”呢?就是双脚的脚心、双手的手心,加上头顶心。五心朝上的打坐法,也就是乌珠旮旯里来少侠所讲的“金盘”。
时月的两腿只能作单盘,即是来自平讲的“银盘”。
坐下后,其心神也无法全数收摄,经常杂念纷飞,有时还会打瞌睡。
但即使这样,时月也初尝了打坐的好处。为甚?安静的时候,打坐一刻钟,可抵过个把小时的睡眠。
另外,睡觉须得有床有被子,打坐却只要有一块毯子盖住膝盖与脚板底就行。
因此,凡到无床无被之处,秦时月都是那么一盘腿就坐了。
他虽然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比,但难得坐上一晚,想也不会有什么大问题。
即便全程单盘做不到,以散盘凑数也行。
散盘就是两腿一屈,两条腿互不相压,因此什么痛感都没有。
头顶传来“啪”的一声,打断了他的思维。
时月仰头一看,原来是只松鼠,跳在了庙门上方一棵倒挂的松树上。
他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片开着裂缝的小庙,再看看头上的石壁,想到签诗当中“石中藏玉”的字眼,不禁勾起了一颗童心,想上去看看。
再说下面这神庙,东西两边连个门都没有,山风从这头穿进,那头穿出,除了壁洞里的大神,其余地方都不挡风,吹一夜要是着凉了可不好。